Skulle drømme fortælles, går drømmen i opfyldelse? Hvordan kommer jeg ind i istihar? Opstandelsesbøn

Kom Drømme Ud Islamiske Drømmeudtryk At Se Vores Profet I Drøm / by admin / May 21, 2020

Drømmeudtrykket, som vi undersøger og ser ud fra de drømme, vi ser i vores daglige liv, kan direkte påvirke nogle menneskers liv. Så skal drømmene under søvnen fortælles? Er det sandt at fortælle gode eller dårlige drømme? Vil det ske, hvis vi fortæller drømmen? Er drømmebetingelserne korrekte, hvad er drømmetyperne? Hvad er en bøn for bøn, hvordan kan den lægges i en bøn? Her er al information om drømmeområdet...

I dag er mange mennesker, inklusive os selv, spekulerer på, hvad drømme betyder, og ikke at glemme, så snart de vågner op. fortolkning af drømmeVi ser på det og begynder at forske. Så der er nogle drømme, som det dybt ryster personen, og med hans nuværende virkning, har personen brug for at fortælle andre om den drøm, han har haft. Så er der endda dem, der er berørt af de gode eller dårlige kommentarer, de vil høre om drømmen fra den anden person, og som træt drømmen af sig selv. Er det sandt at fortælle drømmen til andre? Er der nogen visdom i de drømme, der ses? Begrebet drøm, der nævnes mange gange i Koranen, vises faktisk med 3 typer. Drømme, som vi ser som selv-onde, demoniske og trofaste / retfærdige drømme, er forskellige begivenheder, som vi er vågne, mens vi sover dag eller nat. Der er også en tilstand af tilbageholdenhed for at se resultaterne af vigtige eller gavnlige værker, såsom drømme, i vores daglige liv. Så hvad kalder vi denne hvile,

hvordan man sover? Hvordan udføres bønnen for resten? Hvorfor drømmer vi? Al information om drømmetyper og drømmehemmeligheder ...

ER GIFT FATE? KAN FERT ÆNDRES AF BØNN?

TYPER DREAM! Frekvens af drømme i overensstemmelse med ISLAM?

Drømme er opdelt i 3. Den første er, hvordan åbenbaringen kommer Dream-i loyal. (Drømmen om profeterne) Sidste satanisk drøm; at djævelen giver en drøm gennem dem, de vil henvende sig til i det normale liv. For det tredje, egoistisk drøm; refleksioner af daglige begivenheder i drømmen mens du sover om natten ...

Efter vores profet (SAV), der er den sidste årsag, vil drømme, der ses eller ikke kommer til Rüya-ı Sadıka, ikke komme ind. Smukke drømme kan være et tegn af Gud, ja, men der er absolut ingen binding. Selv en udstyret person kan ikke give et endeligt løfte om drømmen, det skulle det ikke. I tiden for vores profet (saas) 'Adhan's ord' drømmer om Abdullah b. Zayd (r.a) fortalte sin mester om sin drøm, og da han blev godkendt af ham, informerede han Bilal Habeşi om situationen.

HVAD ER EN DREAM? KOMMER DRØMMEBEGRÆNSNINGERNE SAND? Bør drømme fortælles til en anden?

Der er foretaget forskellige undersøgelser af drømmenes betydning og oprindelse, og forskellige meninger er blevet gjort tilgængelige. De skrevet og talt varierede alt efter hvert samfund og kultur. Drømme i islam er ikke juridiske kilder og bevis. Det handler kun om den person, der ser det. Han træt af drømmen, han havde haft i nogen.

Når det kommer til at drømme, er det ikke rigtigt at fortælle en dårlig eller trist drøm til andre. Ud over at forstyrre den menneskelige psykologi kan det medføre forskellige lejligheder ved at få os til at stoppe der. 'Fra djævelen' Det ville være bedst at prøve ikke at tænke på drømmen.

De oplysninger, der er nævnt i bøgerne, der kommer ud i forbindelse med drømmetolkninger i dag, har intet at gøre med virkeligheden. Af denne grund er drømmen kun forudsigelig og ønsket. Bortset fra de drømme, som profeterne ser eller siger, er der ingen sikkerhed. Derfor vil det ikke være korrekt at forme livet ved at overholde drømmetydninger.

VORES PROFET (SAW) SE I EN DREAM Bør det fortælles nogen?

"Den, der så mig i en drøm, så mig virkelig, fordi djævelen ikke kan komme ind i mit billede." Bukhari, sætning 2, 10; Muslim, drøm 10; (2266); Muwatat, Drøm 1, (2, 956). Som nævnt i hans hadith, vil den person, der drømmer om profeten (SAW), se sig selv personligt. Det er ikke passende for den person, der drømmer om vores profet (SAW) at fortælle andre om det. Årsagen er, at det vil være mere passende for drømmen, som er så speciel og dyrebar, at blive hos personen for ikke at ødelægge spiritualiteten.

HADİS-İ SHERIFFER PÅ DROMMEN OG VIGTIGHEDEN VOR Vores Lord af profeten (SAW)

938 - Abu Said (radiallahu anh) forklarer: "Mu'minins drøm er en juzh ud af profetiens seksogfyrre."Bukhari, Ta'bir 4, 1 i samtykke, (2, 956).

940 - Hz. Abu Hurairah (radiallahu anh) fortæller: "Rasulullah (alayhissalatu shipam) sagde:" Efter mig vil der kun være velsignelser (udgivere) for profetskab! " Folk ved siden af ham spurgte:
"- Hvad er Mübeşşirat?" "Retfærdigt er en drøm" han svarede. "
I Muvatta's fortælling er der snarere: "Den retfærdige ser drømmen eller bliver vist ham." Bukhari, Tabir, 5; Muwatta, drøm 3, (2, 957); Abu Davud, Edeb 96, (5017).

En fortælling om muslim er som følger: ”Dine drømme er de mest korrekte. ”Muslim, Rü''a 6

842. Abu Saîd al-Hudrî radiyallahu anh Nebî hørte, da han sagde sallallahu alayhi wa sallam som følger:
”Da en af jer så en drøm, som I kan lide, er han fra Allah. Derfor ros Allah og fortæl ham sin drøm. ”
En anden fortælling er som følger:
”Lad ham bare sige, at han elsker den drøm. Hvis han har en drøm, han ikke kan lide, er han en djævel. Søg tilflugt hos Allah for hans onde, og lad ham ikke fortælle nogen. Så vil den drøm ikke skade ham. ” Buhârî, Ta’bîr 3, 46; Muslim, Rü''a 3. Se også. Tirmidhi, Daavat 52; İbni Mâce, Rü'yaâ 3

Siden jihaden er blevet fortalt fra radiallahu anh, sagde Allahs Sendebud:
”Når en af jer drømmer om ikke at lide, spytter du tre gange på din venstre side; søge tilflugt hos Allah tre gange for ondskabens onde; vend til den anden side ved at sove ”. Muslim, Rü''a 5. Se også. Abu Dawud, Edeb 88; İbni Mâce, Ta’bîr 4

HVORDAN INVESTERES I BEMÆRKNING? BESKÆFTIGELSESBEDE At gøre op

Det er nødvendigt at vente på hjælp fra Allah for at bede om de lykkelige i indpatienten med det formål at finde ud af, om nogle ting vil resultere i godhed i vores daglige liv. Enhver, der ønsker at sove, bør rette sit hjerte mod denne situation, bede 2 rak'ahs og derefter læse den bøn, der er undervist af vores profet. Hvis personen føler sig forfrisket, når han er i ro, er han træt af, at dette job vil være gavnligt, og hvis der mærkes nød og sorg, vil det være negativt.

Det kan lægges dag eller nat, men for at koncentrere sig er det fuldt koncentreret inden du sover i bøn, efter at have udført bøn og sovet, viser Allah dette til dem, der ønsker oprigtig med et tegn eller antydning. Kan. Hvis der ikke er noget resultat ved den første indlæggelse, kan det genopstå til 3.5.7.

MEDARBEJDERS BEDETID:

1. rakats

"Jeg agter at bede to rak'ahs for Allahs skyld." er beregnet som
"Gud er stor" siger vi tager pastor Takbir og starter bøn
Vi læser Subhaneke
Vi trækker euzu til basma
Vi læser fatiha
Vi læser Surah of Kafir
Vi går til Rüku
Vi går til Prostrate. Vi har ret, vi går til Sajad igen

2. rakats

Vi står op og stopper
Vi tiltrækker Basmala
Vi læser fatiha
Vi læser Ihlas-perioden
Vi går til Rüku
Vi går til Prostrate. Vi har ret, vi går til at udstoppe igen
Vi sætter os ned og læser bønnerne fra Ettahiyyatu og Alâhumme salli, Alâhumme Bârik og Rabbenâ
Vi afslutter bønnen ved at sige "Es salam aleyküm ve rahmet'ullah" ved at hilse til venstre og højre.

BESKÆFTIGELSESBEDE! Bøn, der skal læses før beskæftigelse

Hvad er en bøn for bøn? Hvordan kommer jeg ind i istihar?

”Allâhumme inni estehiruke kyndig og estakdiruke bi stærk og es'eluke min fadlike'l-azim. Fe indeke påskønnelse og la aktru og ta'lemu og la a'lemu og ente alâmu'l guyûb. Allâhumme inkunte ta'lemu enne haza'l-emre hayrun li fi religion og orden, og bydende og imperativ. Fekdurhu li og yessirhu li summe baârik li fihi. Og i kunte ta'lemu enne haza'l-emre şirrun li fi religiøs og løn, og dødens rækkefølge og rækkefølgen af det presserende, og âcilihi f'asrifhu anni va'srifni anhu ve'kdur li el-Hayra haysu kana. Summe ardihi bih. "(Buharî, Teheccüd, 25, Deavât, 49, Tevhid, 10; Tirmidhi, Vitr, 18; Ibn Mace, Akame, 188; Ahmet b. Hanbel, III / 344).

BETYDELSEN FOR BESKÆFTIGELSE:

O Gud, stole på din viden, jeg beder dig om min godhed, jeg vil have et lag af magt i min magt. Jeg vil have dig til at give din ubegrænsede nåde. Jeg ved ikke, men du ved, jeg har ikke råd, men du har råd. Åh min Gud! Hvis dette arbejde, som jeg agter at gøre, er godt for min religion, min verden og min fremtid, værdsætter dette arbejde for mig, gør det let for mig, lykkebringende og frugtbar. Nej, hvis min religion er dårlig for min verden og min fremtid, skal du tage den væk fra mig, væk fra den. Og uanset hvad der er godt, værdsætter du det og gør mig glad og glad! ”