Teologskribenten Ali Rıza Demircan: Det er forbudt at undersøge privatlivets hemmeligheder!

Der er nogle værdier, der udgør en persons personlighed. Teologens forfatter Ali Rıza Demircan sagde: "Karakterer som sandfærdighed, retfærdighed, generøsitet, mod og kyskhed udgør en persons kyskhed. "At efterforske og udbrede privatlivets hemmeligheder er at fornærme folk," sagde han.

Nysgerrigheden efter at forske i menneskelivets hemmeligholdelse, som man ofte støder på i dag, har nået det stadie, hvor vi får os til at glemme vores religiøse værdier. teologisk forfatter Ali Riza Demircan Han citerer profetens (PBUH) ord om dette spørgsmål, som han befalede sin ummah under sin farvelpilgrimsrejse. I vores profets (SAW) pilgrimsfærd, "Jeres liv, ejendom og kyskhed er forbudt for hinanden. At krænke denne haram er en helvedes grusomhed. Det er nok ondskab for en troende at fornærme sin bror." befaler han. Teologskribenten Ali Rıza Demircan berørte menneskelivets privatliv, som har en vigtig plads i vores religion.

Det er forbudt at efterforske privatlivet

"PRIVAT LIV UBERØRbar"

Udtrykket 'personen ønsker ikke, at andre skal vide' omfatter også personens mor, far, ægtefælle, børn, onkel, moster, onkel og lignende slægtninge. Hvis det er forbudt, har vi som forældre ikke ret til at undersøge vores voksne barns privatliv, medmindre du ønsker at vide om det. For i islam er barnet en selvstændig, ansvarlig enhed. Det er forældrene også. Hverken forældrene vil blive afhørt og dømt for deres barn eller for barnets forældre. Vi er uafhængige personligheder i Skaberens øje og i lovens øjne. I Surah Lokman befales det:

"O folk, pas på med at overtræde jeres Herres love. Frygt også den store regnskabsdag, om forældrene vil blive udspurgt af barnet og barnet af forældrene. Denne Guds lov at stille spørgsmålstegn ved og straffe er rigtig. Lad ikke dette verdslige liv bedrage dig. Lad ikke bedragere bedrage jer med Allah." (Lukman 33)

Som nævnt er en af ​​vores øverste religions hovedopgaver at respektere andres privatliv, og ikke at efterforske og sprede hemmeligheder i andres privatliv. Af denne grund har vores højeste religion givet os nogle forbud mod haram-natur. Det er muligt at sammenfatte dem i tre hovedartikler. Vores religion skal inkarneres i os; har gjort det haram at søge hemmeligheder med det formål at forvolde skade. Vores religion forbyder os at komme ind på boliger og arbejdspladser uden tilladelse. Vores religion forbyder os også at afsløre de hemmeligheder, der er betroet os. Når disse tre hovedharams observeres, er en person beskyttet mod at begå synden og forbrydelsen at efterforske andres privatliv.

at trænge ind

Tecessus, som er den hemmelige søgen efter hemmeligheder med det formål at skade, er et koranudtryk. Vorherre er den 12. i Hucurats kapitel. I verset giver han os kommandoen "lad dig ikke hengive dig". Ikke at forsøge at efterforske andres fejl er ikke kun et spørgsmål om menneskelighed, ikke kun respekt for loven. At overholde dette forbud er en form for tilbedelse som at bede, faste og give zakat. Som det burde være kendt, er tilbedelse i islam at adlyde hver eneste ordre fra vor Herre. Tilbedelse er at adlyde ethvert forbud fra vor Herre. Vorherre siger:

"O du, der tror! Undgå at forholde dig til antagelser, der ikke er baseret på præcise oplysninger. Noget af tvivlen er allerede en stor synd. Lad dig ikke friste; Og led ikke efter fejl med den hensigt at skade..."

Ifølge dette vers er det en klar haram at søge efter hemmeligheder. Vor Hellige Profet (PBUH) udtaler også følgende i en af ​​sine hadither for at forstærke denne Koran:

"O de, der troede med deres tunge, men troen trængte ikke ind i deres hjerter! Bagtal ikke muslimer bag deres ryg. Tal ikke til dem på en nedsættende måde. Undersøg heller ikke deres hemmeligholdelse. De, der søger efter deres trosfællers hemmeligholdelse, søger Allah efter deres hemmeligholdelse. Hvis Gud undersøger en mands hemmeligheder, vil han vanære ham, selv i hans hus."

En anden koranorden, der styrker forbuddet mod at søge med det formål at skade, er det 36. kapitel i Surah Isra. Det står også i verset:

"Gå ikke efter det, du ikke ved; falde ned og søge hemmelighederne. For ører, øjne og hjerter er også ansvarlige for, hvad de gør."

På den store forhørsdag vil alle vores organer få ordet. Når der gøres indsigelse, vil vores tunger blive forseglet, og vores organer vil blive tvunget til at tale et efter et.

Ører, øjne og hjerter, som det er kendt... Disse tre hovedorganer er måder at undersøge hemmeligheder på. Vi vil forsøge at forklare dette forbud mod fængsling ved at følge denne del af Isra 36.

At være alle ører;

Ja, den første måde at undersøge hemmeligheder på er at lytte. Lad os lytte til vor Herres ordrer og forbud, velsignelsen ved at høre, velsignelsen ved at høre / lytte, så vi kan nå de udtrykte skønheder og lytte til de ord og gerninger, der vil gavne mennesker. gav. Hvis vi udtrykker det med udtrykket af Koranen, vores ører "Ører der forstår den åbne sandhed" givet til at være. (Omvendelse 9/61; Hakka 69/12) Følgende er angivet i vers 21 og 22 i Surat al-Anfal:

"O du, der tror! Vær ikke som dem, der siger: "Vi lytter til vor Herres befalinger, selvom de ikke lytter." De mest onde af mennesker er dem, der har lukket deres ører for sandheden, har gjort deres tunger ude af stand til at tale sandheden og ikke kan bruge deres sind."

Hvis vi ikke lytter til sandheden, vil vi være sår i Helvede. Ifølge Koranens forklaring, da helvedes folk blev kastet i helvede, sagde helvedes embedsmænd til dem: "Åh huh, kom der ikke en advarer til dig?" Når de bliver spurgt, vil de sige:

"Ja, det gjorde han, men vi nægtede ham. Vi sagde, at den almægtige Allah ikke gav nogen ordrer eller forbud for os mennesker. Hvis vi havde brugt vores ører og lyttet eller handlet på vores sind, ville vi ikke have været blandt dem, der lider under pinelsen af ​​denne brændende ild."

Det er forbudt i vores religion at aflytte samtaler, da det ikke er tilladt at lytte til samtaler, der holdes hemmelige. For eksempel, hvis to personer står til side for ikke at lade os høre, så lad os ikke lytte til dem. Vi kan blive kede af det, hvis vi lytter. Hvis ørerne ikke bruges som næstekærlighedens ører, kommer straffen over øret. Vores profet siger:

"Den, der lytter til de mennesker, der ikke ønsker, at deres tale skal lyttes til, vil blive hældt i deres ører på dommedag."

Vores elskede profet, vores mester, forbyder ikke kun at lytte uden tilladelse, men forbyder os også at træffe domme baseret på det, vi hører. De siger:

"Det er nok at være løgn for en person at formidle hvert ord, han hører, som det er."

Vi har hørt, siger vi. Hvorfor tager vi hver af vores sanser, som om den var en kendsgerning og dømmer? Kunstige ører er også ude nu. Det er ikke muligt at lytte personligt, men fordi det ikke kan lyttes til, kommer folks boliger og arbejdspladser ind, og teknologiske apparater placeres hemmeligt, dermed opnås hemmeligholdelse. Det er også haram at lytte til folk gennem sådanne værktøjer. Det kræver ansvar og synd, som at lytte personligt.

Forskning med øjne;

Da øjnene også er et tavshedsorgan, er der også blevet pålagt forbud mod vores øjne. 30 og 31 af Surah Nur. til muslimske mænd og kvindeLigesom lystige blikke på mennesker er forbudt, er det også hånende blikke, skræmmende blikke og især spørgende blikke. Udtrykket er generelt og er som følger.

"O profet! Fortæl de troende mænd og kvinder, at de skal kontrollere deres blik..."

Nogle af de harams, der er relateret til øjne, er dem, der kan behandles indendørs. Det er vi ikke opmærksomme på. 58 af Surah Nur i Koranen. Vorherre siger i verset:

"O du, der tror! Om tre gange; Når du hviler om dagen, efter Isha og før morgenbønnen, på disse tre tidspunkter dine tjenere og selv dine børn, der endnu ikke er nået i puberteten, skal have lov til at komme ind i dine soveværelser. lad dem komme ind..."

Kan du forestille dig denne etikette, altså reglerne for etikette? Hvis man træder ind i mors, fars, drengs og piges private værelse i hvileperioden uden at banke på døren og uden at få tilladelse, vil det være haram. Hvis vi deltager, vil vi se uønskede billeder, og vi vil være kede af det. Det kan ikke siges, om det er min datter, eller jeg ikke er hendes mor og far. Selv hvis du er sådan, vil du følge vor Herres ordrer og forbud. Disciplin og opfølgning er en anden sag og er præ-pubertale. Kaldet til de retfærdige er en pligt, der vil fortsætte, indtil døden kommer.

Efter åbenbaringen af ​​dette vers kom en person og spurgte profeten: Jeg er en person, der er i min mors tjeneste. Min mor er syg, jeg tager mig af hende. "Skal jeg få tilladelse, hver gang jeg går til min mor?" Vores profet sagde:

"Hvis du ikke vil se din mor nøgen, så få tilladelse til at gå ind med hende."

Ser på skriftlige dokumenter og telefoner;

Hvilken god etikette er disse. Vores troende bror, vores barn, vores mor, vores far osv. Vi kan ikke engang se på hans beskyttede skriftlige papirer eller endda hans telefon. At kigge er som at se på helvede.

Lad mig udtrykke her ved lejlighed; Jeg får mange e-mails. "Jeg søgte min kones telefon, jeg så korrespondance" det kaldes. Her er et svært problem at løse. Under datidens forhold forbød profeten ledsagerne at vende tilbage til deres hjem om natten, når de vendte tilbage til Medina efter en rejse. "Lad dine koner gøre rent for dig" sagde de, men faktisk advarede de mod at støde på et unødvendigt mistænkeligt billede.

Ser med skjulte kameraer;

Hemmeligheder bliver efterforsket ved at placere teknologiske enheder, for eksempel skjulte kameraer. Sådanne handlinger er også haram. Fordi resultaterne er indsamlet, som om de blev set med det blotte øje. Vores profet advarer som følger:

"På dommens dag vil alle øjne græde, undtagen øjnene, der er beskyttet mod at se på, hvad Allah og profeten forbød."

De nævnte er moralske regler, foranstaltninger, der øger respekten blandt mennesker, og tilbedelse i overensstemmelse med guddommelige ordrer. Se på skønheden i vores religion.

Hjerter bliver også syndige;

Hjerter er ligesom ører og øjne inkarnationsinstrumenter. Vi skal også beskytte vores hjerter.

Vi har nu specialiseret os i moderne medicin. Hjerteoperationer udføres nu i alle provinser. Det er gode udviklinger, men hjertesygdomme er blot en forstyrrelse af hjertets rytme mv. er ikke. Mistanke, lidenskab, tvivl, misundelse, arrogance, forfængelighed, løgne, bedrag, brud på løfter og kontrakter... Der er snesevis af hjertesygdomme. Hvordan behandler vi dem? Vil sekulært uddannede læger behandle det?

Åndelige hjertesygdomme dominerede vores liv. En hjertesygdom, der gør hjertet syndigt, er su-i zan, det vil sige dårlig antagelse.

Terninger laves med hjertet. Zan er upræcis information. Sandheden kan ikke fastslås med formodninger, og den rigtige konklusion kan ikke nås med formodninger. Gud "Noget af mistanken er synd" Han forbyder at handle med mistænksomhed og træffe domme ved at befale.

Islamiske lærde siger, at dårlig mistanke er bagtalelse af hjertet. Med Zan undersøges hemmeligheder først. Når der ikke opnås resultater, aktiveres ører og øjne. Men vores profet "Bær ikke vidnesbyrd om det, du ikke ser så klart som solen" befaler han.

INDKOMST I HUSE UDEN TILLADELSE

Vores religion, som gør det forbudt at forske i og sprede privatlivets hemmeligholdelse, har forbudt at komme ind i huse uden tilladelse samt indespærring for at beskytte det mod denne haram. I Nur 27 er vor Herre befalet som følger:

"O du, der tror! Gå kun ind i de huse, der tilhører andre, når de vil acceptere dig helhjertet, ved at hilse og sende fredsbeskeder. Hvis du tænker over det, er denne applikation virkelig gavnlig for dig.

I verset bruges et mirakuløst udtryk, såsom 'isti'nas', der betyder at blive accepteret helhjertet. For eksempel, hvis vi skal til en persons hus, når han ser os, er han tøvende med at byde ham velkommen, vi skal ikke komme ind. Hvis han byder os helhjertet velkommen og viser en oprigtig accept, kan vi komme ind. Vi går ind med en hilsen. At hilse er at vise velvilje, at formidle fredsbudskaber. Vi skal ikke gå ind i de områder, hvor vi ikke må ind i det indkomne hus. Vi skal heller ikke se på de tilladte steder og husstande, som om vi granskede dem.

Hz. Omers fejltagelse;

Hz. Da Umar var kaliff, gik han en aften ud til en natinspektion klædt i forklædning, og han blev fuld fra et hus. Da han hørte stemmerne, sprang han fra havemuren og skyndte sig ind i huset, og da han så, at der blev drukket alkohol, fnyste han. starter. Udlejer siger også:

Okay, jeg lavede en fejl med at drikke alkohol og pludre frem og tilbage, men du lavede også tre store fejl. Gud "Inspicerer/undersøger for fejl" siger han, du søger. Gud "Gå ind i huse ved deres døre" siger. (al-Baraka2/189) Du kommer ind ved at hoppe fra væggen. Gud "Gå ikke ind i huse uden tilladelse" Han siger, at du går ind uden tilladelse.

Hz. Kan Omar begå tre sådanne harams, selvfølgelig er han et menneske ligesom os. Vi ophøjer ledsagerne til niveauet af engle, hvorimod de er mennesker ligesom os, og de laver også fejl. Vi kan alle lave fejl.

"BESKYTTELSE AF genstande"

En tredje pligt pålagt af vores religion, som forbyder forskning og udbredelse af privatlivets hemmeligholdelse, er at beskytte de relikvier, der er efterladt til os. Vorherre siger:

"O du, der tror! Forråd ikke de betroelser, du har fået."(al-Anfal 28/8.)

Vores profet siger også følgende, når han introducerer hyklere, der ikke troede på deres hjerter:

"Når de taler, lyver de, når de giver et løfte, fejler de, og når de er betroet en tillid, forråder de den."

Når en sand muslim står tilbage med en ejendom, en hemmelighed eller privat information, afslører og bør han ikke afsløre det. Fordi at afsløre er at afsløre og sprede hemmeligheder.

Under afskedspilgrimsrejsen, mens profeten udførte afvaskning, samles muslimer omkring ham. Mens de udfører afvaskning, griber de også vandet, der kommer i kontakt med deres krop, og påfører det deres ansigt og øjne. Vor Profet; "Hvorfor gør du det her?" da han sagde, "Fordi vi elsker dig" de siger. Vores profet siger:

"Hvis du ønsker at elske Allah og hans profet, så tal sandt, når du taler. Behandl de mennesker omkring dig, og forråd ikke de tillidsforhold, der er tilbage til dig/beskyt hemmelighederne."

Hvorfor undersøges privatlivets hemmeligheder?

Hovedformålet er at skrumpe folk, at få dem til at lide. Dette formål fører os til formidling såvel som til at undersøge folks fejl. At sprede det er også en anden haram. Følgende er angivet i vers 19 af Surah Nur:

"Er der nogen, der ønsker, at grimheden skal brede sig blandt de troende, for dem er der en smertefuld pine i denne verden og i det hinsidige..."

Der er ingen fejlfrie mennesker på jorden. Vores opgave er ikke at undersøge fejl, men at udsende advarsler og dække over dem. Vores profet siger følgende i en af ​​sine hadither:

"Hvis en troende dækker en anden troendes fejl og fejl, vil Allah dække sine fejl på dommens dag."

Der er kun én undtagelse herfra, nemlig den offentlige interesse. For at sikre retfærdighed kan undersøgelser, overvågning og lytning kun foretages gennem retsvæsenet i overensstemmelse med offentlighedens interesse.

Det er også haram at søge i muslimers privatliv, selv overtroiske og levende mennesker. Hver haram vil blive redegjort for. Der er ingen omvendelse for at søge og sprede privatlivets hemmeligholdelse bortset fra at tage halal fra mennesker. Medmindre omvendelse er behørigt omvendt, kræver sådanne synder relateret til menneskerettigheder straf. Sådanne forsknings- og formidlingssynder er også forbrydelser i det islamiske samfund. Det kræver også verdslige straffe i det islamiske samfund.

RELATEREDE NYHEDER

Hvad betyder det at se død bedstefar i live i en drøm? Taler du med en død bedstefar i en drøm? At se bedstefar i en drøm