Kan et dyr ofres på vegne af afdøde? Med den religiøse udtalelse...

Allah (c.c) har givet muslimer mange muligheder for at tjene belønninger. Enhver muslim, der har råd til det, er ansvarlig for at ofre. Men hvis de tænker på den belønning, de vil opnå, når de udfører disse tilbedelser, vil deres materielle ofre ikke være synlige for deres øjne. Mens Allah har skænket tilbedelsen af ​​ofring som en belønningsdør for muslimske mennesker, der lever, kan muslimske mennesker, der er gået bort, ikke udføre deres offerritualer. Med dette Eid-al-AdhaSpørgsmålet om, hvorvidt folk kan ofre på vegne af deres afdøde slægtninge, med profetens ankomst, er forvirrende. Hvis en muslim har lavet et testamente og efterladt et vist beløb før sin død, kan hans pårørende ofre til deres sjæle. En anden grund til at ofre efter dem, der er migreret til det hinsidige, er ønsket om at øge de belønninger, der vil gå til dem. Som bevis på dette sagde Hanesh, en af ​​Tabi'unerne: "Jeg så Ali (r.a.) ofre to væddere (på én gang), og sagde til ham; "Hvad er det her?" spurgte jeg. 'Allahs sendebud (fvmh) testamenterede mig til at ofre et offer for ham (i hans helbred). Her ofrer jeg i stedet for ham.' Han gav svaret." Vi kan præsentere Abu Dawuds hadith. Det kan være deres børn eller deres kære. "Når et menneske dør, ophører belønningen for alle dets gerninger. Tre ting er undtaget fra dette: Næstekærlighed, viden nydt godt af, en god søn, der beder for ham." (Muslim, Abu Dâvûd, Tirmidhi)

Hvis vi beder om belønningen for at nå dem, vi har mistet efter at have ofret et dyr, vil det nå dem med Allahs tilladelse. Takket være den velvillige søn kan skødebogen, der lukkes på dommedag, fyldes, selv efter han dør. Belønningen for tilbedelse af offer er meget høj. Takket være velvillige børn og børnebørn vil denne dør altid forblive åben.

Kan et dyr ofres på vegne af afdøde?

KAN jeg blive ofret på vegne af nogen, der er gået bort?

Mens Eid-al-Adha er her, vil vi gerne lære om offerdyrkelsen i alle detaljer. At ofre for Allah er obligatorisk for muslimer, som har alle midler til at gøre det. Allah (c.c) i det 2. kapitel af Surah Kevser. Han sagde i sit vers:

"Tjen nu din Herre og offer."

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Fe salli li rabbike venhar.

Mens det er blevet udtalt, at pladsen og vigtigheden af ​​at ofre i islam er stor, så er vores profet (fvmh) Det er fastsat af profeten Muhammeds (PBUH) hadiths. Zayd Ibn Arkam (r.a.) fortæller: En dag spurgte vi Allahs sendebud:

"O Allahs sendebud, hvad er dette offer, der bliver ofret på Eid-dagen?" Vores profet (SAV) svarede: "Dette er din far Ibrahims (a.s.) sunnah. (Det er en tilbedelse, der har stået på siden hans tid.) "Derefter sagde vi: "Hvilken belønning for os, hvis vi ofrer, O Allahs sendebud!" vi spurgte. Vores profet sagde: "En belønning for hvert hår af offeret." På det tidspunkt sagde vi: "Det slagtede offer (får, lam) Hvordan vil belønningen være, hvis den er ulden?” Vores profet sagde: “Der er en belønning for hvert hår af uld!” (Ibn Mac).

FORKLARING TIL DET HØJE BESTYRELSE FOR RELIGIØSE ANLIGGENDER:

Diyanet præciserede spørgsmålet som følger:

"I vores religion er der ingen sådan form for offer som et dødsoffer eller et gravoffer. Qurban kan dog ofres for at donere sin belønning til de døde. Hvis den arv, som den, der skylder offeret, mens han lever, er tilstrækkelig, skal hans testamente desuden opfyldes af hans arvinger. Ifølge hvad der er rapporteret fra en af ​​hans tilhængere, Hanesh, sagde han: "Jeg så Ali (r.a.) ofre to væddere (på én gang), men han sagde; "Hvad er det her?" spurgte jeg. 'Allahs sendebud (fvmh) testamenterede mig til at ofre et offer for ham (i hans helbred). Her ofrer jeg i stedet for ham.” svarede han. (Abu Dawud, Dahaya, 2; Ahmed f. Hanbal, al-Musnad, II, 420, 423) I denne fortælling, Hz. Ali, som grund til at slagte offeret, Hz. Han viste, at Profeten (fvmh) testamenterede dette til sig selv. Derfor indebærer denne hadith ikke, at der vil blive bragt et offer på vegne af den afdøde, hvis han ikke har en vilje. Ifølge denne skal arvingerne ikke ofre et dyr for dem, der dør, hvis de ikke har et testamente. Men en person, for at donere sine thawabs til sin afdøde mor eller far eller andre slægtninge, Det kan donere til forskellige velgørende organisationer, fattige og trængende mennesker, samt ofre qurban. Hvis den afdøde ikke har en vilje til at ofre et dyr for sig selv, kan den, der ofrer, fodre dette kød til de fattige såvel som til sig selv og de rige. Men hvis afdøde har et testamente, skal det fodres eller uddeles til de fattige fuldstændigt (Bilmen, İlmihal, s. 395)."