Hvordan var valget af tøj i den osmanniske periode? tøj i islam

Fester, der afslutter vreden, er de vigtigste dage for islam. Selv det tøj, man bærer, mens man omdanner traditioner og skikke til tilbedelse og handler med bevidsthed om omskæring i højtiden, når den guddommelige fred er nået, kan bringe belønninger til personen. Så hvordan skal valget af tøj være i dette tilfælde? Hvordan var valget af tøj i den osmanniske periode? Eid-tøj ifølge islam...

ferie familie, Selvom det er en af ​​de vigtigste dage, der styrker båndene mellem slægtskab, naboskab og broderskab, holder det også glæde og glæde sammen. Deling får også intensitet i løbet af højtiden, hvor spirituelle følelser mødes med entusiasme, og der skabes oprigtige samtaler mellem troende. Det er også nødvendigt at være forberedt i passende rammer for besøg på kirkegården eller pårørende, som foretages i ferierne, når næsten alle erhverv er opgivet, og der er åndelige orienteringer. Til dette, mens man fokuserer på festdagene før, som det er inkluderet i sunnah, samtidig med at bære rent og smukt tøj, at lave en ghusl, at bruge miswak. At bruge det eller at børste tænder, at dufte godt, at være smilende har en anden betydning for både personen og andre mennesker. det betaler sig. Derfor, hvis man konverterer traditioner og skikke til tilbedelse og handler med bevidstheden om sunnah, kan selv det tøj, man bærer, åbne døren til gode gerninger. Så hvordan var dresscoden i islam? Eid-tøj ifølge osmannisk og islam...

Udvalg af tøj i den osmanniske periode

TØJUDVALG I DEN OTSMANNE PERIODE

Fredage, som har stor betydning for islam, er som en troendes helligdag. Osmanniske sultaner viste også deres følsomhed over for i dag med deres kostumer og tøj. På den anden side, på festdagene, ville sultanerne, som først bar deres festtøj, bede sammen med Enderun-elever i Hırka-ı Saadet og fejre festen.

Den franske forfatter Octavien Dalvimart brugte følgende udtryk i sin bog om osmanniske kostumer:

"Tyrkerne skifter ofte overtøj på forskellige årstider. Forandringens dage bestemmes af sultanens vilje hvert år. Den dag sultanen skiftede pels... Dette falder normalt sammen med fredagshilsnerne. Han går foran storvesiren med en ceremoni med et privat rum og erklærer situationen, og straks bærer alle paladsets folk det samme tøj.

Påklædningsetikette i islam

RELATEREDE NYHEDERFestlige kombinationsforslag, der ikke brænder lommer!

TØJKODE I ISLAM

Alle har deres egen stil. Tøjpræferencer for enhver religion, hver region og enhver tradition kan give retning samt afsløre forståelsen af ​​mode. Tøj, der afspejler personens karakter, fra dets farve til dets design, kan også give en idé om personens religion, nationalitet, region, materielle og åndelige forhold.

Vores Profet (PBUH), grundlæggeren af ​​den islamiske civilisation, lagde også meget vægt på tøj og tøj. Kvinde og mandens klæder, børnenes klæder; længde, smal og bred størrelse af tøj, farve, type stoffer, renlighed og forurening, fredag ​​og Eid-tøj er genstand for mange hadiths såsom islamisk og ikke-islamisk tøj. har modtaget.

I en hadith fortalt af Bukhari, vores profet (SAW) "Enhver muslim bør vaske sig om fredagen, bruge miswaken og påføre parfume." beordrede han. I dette tilfælde opfordrer islam dem, der har midlerne, til at klæde sig pænt uden at 'spilde'.

Måder at klæde sig på ifølge islam

Derudover udtaler profeten (SAV) følgende i en anden hadith:

"Du skal klæde dig pænt på. Fix din påklædning. Indtil du fremstår lige så fornem blandt mennesker som hvid på sort."

Hertil kommer definitionen af ​​lavt og højt tøj, der vil påvirke mennesker åndeligt og med hensyn til udseende i islam. "En meget lav kjole vil gøre en person åndeligt elendig og skade hans menneskelige værdighed, ligesom en høj kjole vil undgå spild. På den anden side kan det forårsage følelsen af ​​enhed, som er et helligt sted i sjælen, og får normale mennesker til at gå væk og blive ensomme. måske" lavet i formen.

Af denne grund sagde vores profet (saas) ifølge Ibn Umars (r.a) fortælling:

"For høj kjole, for lav kjole" (Harpiks ætset, Kutub-ü Sitte, 5267)