Hvad betyder Istdrach Er det nævnt i Koranen? I hvilken sura er Istdrach nævnt i Koranen?

Istidraj, som er nævnt i mange vers i Koranen, kom til vores sprog fra arabisk. Så hvad betyder Istdrach? er det nævnt i Koranen? I hvilken sura er Istdrach nævnt i Koranen? Her er alle detaljerne om ordet istidraj...

"Trappe, vej" grad og "trappetrin" Ordet derc (dürûc/derecân), som har et etymologisk forhold til graden, som betyder "at gå langsomt som at gå på trapper, gå op ad trapper" det betyder ligesom. stammer fra denne rod udvinding hvorimod "at bringe nogen tættere på noget skridt for skridt, at bringe ham tættere på den fælde, han har sat, at bedrage" optræder i betydningen. I dette indhold har vi diskuteret detaljerne i ordet istidraj med versene i Koranen.

Hvad betyder istidraj? er det nævnt i Koranen?

I HVILKE vers forekommer 'İSTİDRAÇ' I KORANEN?

İstidrac; Det faktum, at Allah drager dem, der fornægter Hans vers mod pine, gradvist, ubemærket, og hver ny fejltagelse og Det udtrykker betydninger som at øge synden ved at give nye velsignelser og muligheder og langsomt ødelægge den. det gør det.

Surah A'raf 7/182. vers: Trin for skridt bringer Vi dem, der fornægter Vores tegn, tættere på udryddelse på en måde, de aldrig vil kende.

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ

Vellezine kefzebu bi ayatina se nestedricuhum min haysu la ya'lemun.

• Fortolkning: Ordet istidrâc, som er infinitiv af verbet, som vi oversætter som "Vi vil føre til ødelæggelse trin for trin", betyder i ordbogen "at hæve eller sænke grader, at samle lidt efter lidt, at folde". Dette ord, over tid, "Allahs dårlige hensigter og adfærd hos nogle mennesker, efter deres yderligere overbærenhed, Det er blevet et udtryk i betydningen at give materielle eller åndelige muligheder og muligheder, der kan resultere i, at deres synder vokser endnu mere. er ankommet. For eksempel kaldes de ekstraordinære tilstande, der ses hos profeterne, "mirakel", mens dem, der ses hos helgenerne, kaldes "mirakel". istidrâj for mennesker, der har et dårligt liv eller for at udstille begivenheder, der ligner mirakler eller mirakler udadtil. det kaldes. Ordet keyd, som vi oversætter som "straf", betyder faktisk "fælde", men når det bruges om Allah, islam og muslimer Det udtrykker Allahs fejlfrie, retfærdige og kloge plan, som forpurrer benægternes planer, som forsøger at sætte nogle fælder for dem og forsøge at ødelægge dem. det gør det. Her straffer den almægtige Allah ikke umiddelbart de vantro, som fornægter Hans vers og dermed forsøger at gøre dem ineffektive, i overensstemmelse med hans mægtige og ufejlbarlige plan. Han gav udtryk for, at han gav dem pusterum, gav dem nogle muligheder og muligheder og derved gradvist førte eller sænkede dem mod ødelæggelse. befaler han. Det kaldes "nøglet" i verset, fordi Allah først giver dem pusterum og derefter ødelægger dem, tilsyneladende ligner at sætte en fælde.

Surah Ali Imran 3/178. vers: Lad de vantro ikke tro, at det er til deres fordel, at vi giver dem tid. Vi giver dem tid, og de øger deres synder. For dem er en ydmygende pine.

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ

Ve la yahsebennellezine keferu ennema numli lehum hayrun li enfusihim, innema numli lehum li yezdadu isma og lehum azbun muhin.

• Fortolkning: I ordbogen, "at give pusterum, at frigøre personen fra sit arbejde for at nå sit mål, at holde hestens slips langt, så han kan græsse, som han vil" Ordet retskrivning, som betyder, betyder, at de vantro får mulighed for frit at bruge deres vilje i verden. gør. Dette er den uforanderlige lov (sunnatullah), som Allah har fastsat for hele menneskeheden. Folk træffer valg af egen fri vilje i denne verden, de lever som de ønsker. Den Almægtige Allah viser dog, at det var godt for dem, at han gav sådan en mulighed til de vantro trods deres benægtelse og satte dem fri. De skal ikke tro, at han kun gav dem udsættelse for, at deres synder blev større, så det er ikke noget, man skal være glad for eller prale af. nyheder og dermed advare dem. For hvis en person har en stærk tro, god moral og gode gerninger, så vil muligheden, det lange liv og den rigelige rigdom givet ham af den Almægtige Allah være gavnlig. Men vantro har ikke gode gerninger baseret på tro og tro. Af denne grund vil deres lange levetid og rige rigdom kun øge deres synder. Efterhånden som deres synder øges, vil deres pine intensiveres. Af denne grund siger Allah, at der er blevet forberedt en ydmygende straf for dem.

RELATEREDE NYHEDERHvad er Israel, hvad betyder det? Hvilke kulturer tilhører ordet Israel?

Surah An'am 6/44-45. vers: Da de glemte det råd, der blev givet, åbnede vi alle tings døre for dem; Vi greb dem pludselig, mens de glædede sig over det, der blev givet dem. Så var alle hans håb forgæves. Dermed var roden til det undertrykkende folk udtørret. Priset være Allah, verdens Herre.

فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Felemma nesu ma zukkiru bihi fetahna alayhim ebvabe kulli Şey', selv iza ferihu bima utu ehaznahum bagteten fe explainum mublisun. Fe kutia dabirul kavmillezine zalemu, wal hamdu lillahi rabbil alemin.

• Fortolkning: Når mennesker opnår overflod fra hungersnød, sundhed fra sygdom og fred fra nød, er der prøvelser for dem. Vi bør tænke på os selv og handle mere omhyggeligt og ansvarligt end nogensinde før, og vi bør føle os taknemmelige og taknemmelige over for Allah, som gav os disse velsignelser og muligheder. de burde høre. De stammer, der nævnes i verset, mener, at disse muligheder er en prøve, og læg mærke til advarslerne. i stedet for at give dem en istidraj (som kan få en person til at øge sine synder endnu mere) velsignelser; For information, se A‘raf 7/182), blev de bedraget af denne overflod og trøst, som var en prøvelse; Allah fangede dem pludselig "mens de blev forkælet for det, der blev givet dem til sidst". "De mistede pludselig alt håb." Således blev de forfølgende mennesker – det vil sige dem, der bandede og gjorde oprør, når de burde have været taknemmelige – afskåret. Det er en nåde for de gode, at de onde, som ikke har noget håb om at blive reformeret på denne måde, bliver ødelagt af Allah. Af denne grund, i slutningen af ​​de vers, der beskriver disse udviklinger, "Al pris tilhører Allah, verdens Herre". er blevet befalet. Ifølge legenden er Hz. Profeten sagde: "Mens et samfund bliver ved med at synde, gør de stadig, hvad Gud ønsker, de skal gøre. Hvis du ser ham give det til dig, så vid, at dette er en istidrâc”, og så læste de dette vers (Ibn Atiyya, II, 292).