Hvordan blev bryllupper brugt tidligere? Brylluppet skifter fra fortid til nutid

Bryllupstraditioner Gaudy Bryllup Gamle Bryllupper Sådan Holder Du Et Bryllup / by admin / January 25, 2021

Yeni Şafak Avis-spaltist Mustafa Kutlu skrev om bryllupstraditionerne, som vi mistede med den moderniserende samfundstradition i sin spalte i dag.

Bryllupstraditioner, der praktiseres af unge par, der tidligere har giftet sig, er nu blevet erstattet af prangende og storslåede ceremonier. Her er brevet fra Mustafa Kutlu, der skrev det relevante emne:

”For et halvt århundrede siden var der en bryllupstradition i enhver by i Anatolien med små forskelle. Det er en skik formet af det agrariske samfund. Sammenfattende finder processen sted som følger: Pigen kan lide den arrangerede metode. Pigens side undersøger svigersønnen og hans familie, hvis han kan lide, kommer de to familier sammen for at afbryde. Samtidig bestemmes forlovelsesdagen; der opnås en aftale om smykker. Før forlovelsen sendes baklava af pigen til drengens hus (de kalder det Şekerbaşı). Du går på basaren, køber varer, forlovelse foregår hos pigen, honning sherbet og snacks deles ud. Femten dage før brylluppet går man på markedet, og de "to hoveder" (dvs. alle de nødvendige ting) tages af drengens hus. En uge før brylluppet sendes "frøhylsteret" (medgiftskiste, sengetæppe, badesæt osv.) Fra mandens hus til pigens hus. Medgift hænger på væggene i pigens hus, gæsterne kommer og besøger huset med gaver. En "badhus" -ceremoni afholdes separat for pigen og drengen. En dag før brylluppet

kvinde"Henna night" er organiseret for mænd derhjemme og for mænd i haven, og ringe bæres.

Bryllupper afholdes normalt efter afgrøden er fjernet (slutningen af tærskningen) og varer i mindst tre dage. Brylluppet går til pigens hus for at hente bruden ledsaget af trommer og fløjter. En masse tårer udgydes, når bruden forlader sin fars hus. Endelig går bruden på en hest og går mod drengens hus. I mellemtiden gik brudgommen og den bedste mand på taget af huset. Derfra spildes "hår" på brudens hoved (cookie-penge osv.). Bruden kommer ind i huset ved at passere under den hellige Koran. Gæsterne får et måltid. Den næste dag er "hovedkonteksten" lavet, groomsman "klipper". I mellemtiden sidder bruden midt i damerne, og Koranen læses. Før den første Eid al-Adha går en vædder med henna fra drengens hus til pigens hus. De, der har det godt, bærer guld på vædderens horn. Denne korte oversigt afspejler ikke alle detaljerne i bryllupperne, der udføres i henhold til tradition og forskellige lokale skikke. Imidlertid har det været praktiseret i århundreder med dets hovedlinjer.

(Nu er det kun nogle få af disse skikke, der anvendes med 2 eller 3 procent i fjerntliggende områder. Nu er vi ikke glade nok for de fødte og heller ikke tilstrækkeligt ked af den afdøde. Jordskælvet i det skiftende liv fejede vores folk så meget, at; Vores religiøst-national-åndelige og kulturelle værdier har næsten mistet deres værdi. Jeg håber, jeg vil skrive om dette).

Da der ikke var nogen huse og haver til at være et "bryllupshus" i byer, blev overalt en lejlighed, på det tidspunkt kom "Bryllupssalen" i spil. "Salon-brylluppet" er gradvist diversificeret, beriget med forskellige aktiviteter, og nu vælger bryllupsejerne en ceremoni fra hallens album inden for rammerne af deres budget og ønsker. "Landsbyhuset", hvor alle former for aktiviteter udføres selv i landsbyerne, blev bygget og brugt som en hal.

Par, der blev født, opvokset og gift i landbrugssamfundet flyttede til byerne (metropol) og Efter tidens forløb var "bryllupsceremonien" mellem generationer et problem at irritere denne bonde nation. startede. Men hvad der blev sagt: "Brylluppet spiller, de døde græder". At være tilfreds med et tørt ægteskab, der kun udføres i den kommunale bryllupshal, tilfredsstiller hverken bruden og brudgommen eller bryllupsværterne. Alles entusiasme forbliver i hans afgrøde. Hvis du spørger Hacı Dede og bedstemor Hacı, som nu bliver ældre løsningen er: Bryllupper af konservative familier afholdes i kælderen i en nybygget moske i nabolaget. Det har separate haller til mænd og kvinder. Hoca Efendi henvender sig til mænd, en prædikant dame henvender sig til kvinder. Kokke er dygtige til at forberede kødpilaf. Tilsatte vi kærnemælk ved siden af og baklava efter det, her er brylluppet til dig.

Brudgommen og datterens forældre blev gift i "Wedding Hall". Når du kan leje en hall "mod hånden i dag" og have et herligt-herligt-underholdende bryllup, der overrasker gæsterne med forskellige forestillinger og godbidder, er det muligt at sidde fast i moskeens kælder? Denne pige vil bære en brudekjole, denne brudgom vil rejse sig for at lege, begge har venner rundt omkring, hvad al-âlem siger. Desuden er det nødvendigt at filme ceremonien nu. Du ved, det vil være en hukommelse, der skal vises til børnebørn i fremtiden.

Brudgommen og bruden er uddannede børn ud over alle disse diskussioner. De har allerede taget beslutningen. De vil have et "landligt bryllup".

Alligevel har de unge set og elsket hinanden, dette bryllup vil blive afholdt, der er intet mere.

Nej, men der er ingen måde at behage alle på. Lad os sige, at en er besluttet. Tusind stykker, der faldt fra ansigtet på både den, der tog beslutningen, og den, der var enig. (Der er endda dem, der forlod på grund af hvordan bryllupsdebatten; fornærmet, dem der ikke talte i årevis).

Og hvad så? Bryllupshus eller sorghus?

Eller “Vi hverken havde det sjovt eller haft det sjovt”.

Ingen! Hav det sjovt, vi er blevet vanæret.

Vi gik fra landsbyen til byen, vi blev overraskede. Formodentlig opgav det moderniserende samfund traditionen og kunne ikke finde en rimelig løsning, som tre generationer ville vedtage i stedet for.

Et halvt århundrede er gået, og den mellemliggende fortsætter.

Den gamle generation, der ikke har brudt sine bånd med traditionen, trækker sig tilbage fra os. Middelaldrende og unge lever i en atmosfære af akavethed.

Kapitalismens love krænker religiøse, nationale, åndelige, kulturelle værdier, skikke og traditioner.

Disse love bestemmer "livsstilen", hvad enten den er moderne eller konservativ.

Religiøs turisme, hijab modeshow af mode, "henna night", der synges som autentisk, fødselsdagsfester med salmer osv. Det er en lettelse.

Det vigtigste er at konstruere en "afvisningsfront", der ikke overgiver sig til kapitalismens love, religiøst, nationalt, videnskabeligt. Denne vanskelige opgave ligger på akademiet med ulamaen, der tager ansvar. Held og lykke med.