Er en diæt betalt ved dødsfald eller invaliditet som følge af lægefejl? Hvad betyder kost?

I tilfælde af at en person bliver dræbt, lemlæstet eller såret uretmæssigt, betales en diæt som straf og blodpris. Så er diæten betalt i tilfælde af død eller tilskadekomst som følge af lægens fejl, som alle undrer sig over? Vi har undersøgt kostspørgsmålet i alle detaljer for dig.

Afledt af roden vedy, som betyder "at betale, at give" på arabisk, i islamisk lov, en person uretfærdigt Varer eller penge betalt som straf og blod som følge af at være blevet dræbt, lemlæstet eller såret midler. Det er kendt, at kosten er blevet betalt af et eller flere af familiemedlemmerne som dyr eller penge, afhængigt af samfundets forhold gennem historien. På den anden side har den arabiske halvø længe været en af ​​de regioner, hvor qisas og diæt er kendt og praktiseret mest. Ud over dette blev de, der blev taget til fange i krigen under uvidenhedens tidsalder, kidnappet kvinde og børnene blev reddet ved at betale en vis pris. Ved drabet på en person ville morderens familiemedlemmer indsamle blodprisen indbyrdes og betale den til ofrets familie. Man forsøgte således at pacificere den anden sides hævnfølelse, at kompensere for det tab af økonomisk og militær magt, som stammen led, og redde morderens liv. Islam er fortsat med at opretholde det system, som den normalt følger på andre områder af straffeloven med hensyn til kost. I stedet for at lave radikale ændringer lavede han justeringer på de forkerte applikationer i det eksisterende system.

Til gengæld er antallet af mennesker, der døde eller kom til skade som følge af behandling eller operation forårsaget af lægefejl, steget. Så mens der ifølge islam skal betales en vis mængde diæt til dem, der blev dræbt eller lemlæstet, kræver sådanne situationer, som opstår som følge af lægers skyld, en diæt?

Hvad er de forhold, der kræver diæt?

HVILKE TILSTANDEN KRÆVER KOST?

Diæten, som udgør et af hovedemnerne i islamisk straffelov, håndteres under tre hovedoverskrifter som qisas-diæt og ta'zir. Det generelle navn i islamisk lov for enhver handling, effektiv handling og fejlagtig adfærd, der forårsager død, skade og handicap. Hvis forbrydelser mod menneskeliv og kropslig integritet, der er "mord", vil blive mødt med en tilsvarende straf repressalier; Hvis der skal betales en vis erstatning for forbrydelsen, udtrykkes det som slankekur.

178. Allahs Surah Al-Baqara. I verset udtaler han følgende om betaling af diæten efter behov og inden for rammerne af en foranstaltning, der accepteres af muslimer:

"Men den, der bliver tilgivet af sin (religiøse) bror, så er det nødvendigt at følge ma'ruf, at betale godt og fuldt ud. Dette er en lettelse og nåde fra din Herre."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elefant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun min hånd."

KRÆVER DET EN KOST FOR AT DRÆBE ELLER SKADE MENNESKER?

I Koranen er diæt tydeligt nævnt om at dræbe mennesker som følge af fejl, og det er fejlagtigt nævnt. visse straffe, der skal betales til ens familie inden for visse forfølgelser som følge af drabet på en person. er nævnt.

RELATEREDE NYHEDERDe mest effektive mirakelbønner for sygdom! Hvilken bøn læses for at patienten skal finde helbredelse?

"Det er ikke i orden for en troende at dræbe en troende, undtagen ved en fejltagelse. Den, der dræber en troende ved en fejltagelse, lad den troende befri en rival, og hvis hans familie ikke tilgiver ham, lad ham betale en diæt til den afdødes familie. Hvis den myrdede troende; Lad ham befri en troende rival, hvis han er medlem af et samfund, der er din fjende. Hvis han er fra et samfund, som du har en aftale med, er det nødvendigt at give sin familie en diæt og at befri en troende rival. Den, der ikke kan finde dem, skal lave to på hinanden følgende måneder af siamesisk for at acceptere hans anger fra Allah. Allah er alvidende, den bedste dommer."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"Og ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni omvendelse minallah. Og kanallahu alimen dømmer."

Er det nødvendigt at betale en diæt for død eller skade forårsaget af lægens fejl?

KRÆVER DØD OG FUNKTIONSHÆMMEDE EN KOST VED LÆGENS FEJL?

En læge, der er kompetent i sit arbejde, hvis han har gjort det, der skal til ved behandling og operation, uagtsomhed eller evt. Hvis der ikke er uagtsomhed, er han ikke ansvarlig for skade, ikke-helbredelse og død, samt diætbetaling. ikke nødvendigt. Men hvis invaliditet eller død opstår på grund af uagtsomhed eller fejltagelse, ud over den straf, som domstolen har givet, ifølge islamisk straffelov. "nok til at fuldføre diæten" skal betale mere.

Islamiske jurister har af forskellige årsager baseret lægens ansvar for skaden forårsaget af det medicinske indgreb på patienten. Ifølge Abu Hanifa afhænger afskaffelsen af ​​ansvaret af to årsager. Først og fremmest, når lægen holdes ansvarlig for den skade, der vil opstå på grund af årsager uden for hans kontrol, vil den professionelle ikke være i stand til at udføre sit erhverv let, og der vil opstå en situation til skade for samfundet. For det andet skal der foreligge samtykke fra patienten eller dennes juridiske repræsentant. (Kasani, s.: VII, 305).

Imam Shafiis syn på dette spørgsmål er, at lægens ansvar vil blive løftet, baseret på patientens samtykke, fraværet af enhver anden form for behandling og intentionen om at behandle. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Imam Malik er derimod baseret på, at lægen er autoriseret til at udføre sin kunst. Han oplyste dog, at lægen ville være ansvarlig for overtrædelsen af ​​de regler, som lægen havde fastsat, og hans fejl under udøvelsen af ​​sit erhverv. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).